Asif Ata mənim üçün çağdaş fikir tariximizin ən önəmli simalarından, insanmərkəzli “Mütləqə inam” fəlsəfəsinin yaradıcısı, böyük filosof, düşünür, milli ideyamızın təməl daşlarından birinin üzərinə adını silinməz hərflərlə həkk etmiş azərbaycanlıdır. Asif Atanın indi də istimai-siyasi proseslərdə yaxından iştirak edən onlarla ardıcılları, fikirlərindən bəhrələnmiş yetirmələri var. Bu baxımdan Asif Atanı həm də şanslı fikir adamı saymaq […]
Asif Atanın şəxsiyyətinə qiymət vermək üçün gözümüzün önündə totalitar bir sistem canlandırmalı və onun “tərbiyəsində” böyümüş insan xarakterlərinə baxmalıyıq. Sistem insandan nə tələb edirdi və Asif Ata insan dedikdə nə başa düşürdü? Bu zaman görəcəyik, Asif Ata özünün şəxsiyyət, insan anlayışları ilə sistemə qarşı bir sistemdir. Asif Atanın fəlsəfəsini anlamaq üçün antik Yunan fəlsəfəsindən tutmuş […]
Sovetlər birliyi adında imperiya Türk birliyini dağıdan və türkləri dağınıq saxlayan başlıca güc mərkəzi idi. “Türk” sözünü, türk milli kimliyini millətin yaddaşından pozmağa çalışan ikinci güc mərkəzi İran imperiyası olub. İran adlanan ölkənin toplumunun əsas kütləsi Azərbaycan türkləri olduğu üçün, onun assimilyasiya yönündə etkisi də əsasən türkün Azərbaycan boyuna qarşı yönəlib. Orada başqa etnik türklərə […]
Bu günlərdə İradə Musayeva adlı ədəbiyatçının, diplom üzrə rütbəsini də gözə alsaq, ədəbiyat üzrə fəlsəfə doktorunun feysbukda (facebook-da) bir statusunu oxudum: “Bizdə həmişə fəlsəfədən dərs deyən müəllimlə filosofu eyniləşdiriblər. Ədəbiyyatda da belə hallar olub. Məsələn, filosoflardan çox sitat gətirən adama axırda filosof-yazar, filosof-tənqidçi deyiblər. Məsələn, Asif Əfəndiyev…” Ortalığa atılan anlamsız bir cümləylə özünün “papaq altında” […]
– Yenə də dövrdən, zəmanədən, sinfi mənsubiyyətdən təcrid olunmuş ümumi, əbədi, mütləq insan! Fəlsəfə onunla həmişəlik vidalaşmadımı, sübut etmədimi ki, insanı ictimai münasibətlərdən ayrı təsəvvür etmək olmaz?! İnsan hansı bir mühitdəsə yetişir, hansı tarixi şəraitdəsə fəaliyyət göstərir, hansısa bir sinfi təmsil edir, onun konkret mövcudiyyəti var; o, fəhlədir, kapitalistdir, mülkədardır, kəndlidir – öz mənafeyini qoruyandır. […]
